Ciencia y ética
Bases para la Neuroética: Una discusión sobre problemas actuales y futurosRolando V. Jiménez Domínguez* y María
del Pilar Longar Blanco* Resumen: La neuroética es un nuevo campo del conocimiento cuyo propósito
es el estudio y consideración de los beneficios y peligros asociados
a la investigación moderna del cerebro y, por extensión,
las implicaciones sociales, legales y éticas que resultan del
tratamiento y/o manipulación de la mente. Las tecnologías
actuales derivadas de las neurociencias, el desarrollo de nuevos y poderosos
fármacos y la utilización de técnicas de resonancia
magnética para la detección y alteración de los
estados neuronales del cerebro, están dando origen a problemas
éticos novedosos que trascienden el ámbito de la bioética.
Estas técnicas de tratamiento y manipulación del cerebro
y los estados mentales asociados constituyen lo que se conoce como neurotecnologías.
En este trabajo se discuten algunos problemas éticos asociados
al desarrollo de estas tecnologías y otras como las de neuroimagen,
mediante las cuales ya empieza a ser posible detectar ciertos estados
neuronales correlacionados con estados mentales. Se abordan también
cuestiones relativas a preguntas como las siguientes: ¿pueden
estas tecnologías llegar a ser un instrumento de dominación
de las culturas marginadas por los países del primer mundo?.
Si modificar el cerebro, mediante la alteración de los genes
o no, equivale a penetrar en la esencia misma de lo que significa ser
humano, ¿quién decide sobre ello?. ¿Qué
clases de salvaguardas se necesitarán para proteger nuestra privacía
si una máquina puede leer nuestros pensamientos? Las drogas que
potencien nuestras capacidades intelectuales, ¿acentuarán
las diferencias entre ricos y pobres? ¿o, por lo contrario, acabarán
con la diversidad social? ¿Qué pasará entonces
con el "libre albedrío"?. Palabras clave: Neurociencias, neurotecnologías, neuroética, bioética.
Bibliografía: Blackmore, S., 2004; Consciousness; Oxford University Press, New York. *) Becario de Exclusividad de la COFAA-IPN.
Neuroética. La ética de la neurocienciaMiguel A. Capó, Marcos Nadal y Camilo J. Cela-Conde Resumen: En los últimos años se ha podido observar un creciente
interés por la intersección entre la ética y la
neurociencia. A este campo se le ha dado en llamar "Neuroética".
El objetivo de esta comunicación es delinear la estructura básica
de esta naciente disciplina, así como exponer algunas de las
cuestiones fundamentales de las que se ocupa. Bibliografía: Roskies, A (2002) Neuroethics for the new millenium, Neuron 35, 21-23
Autonomía, consentimiento y bioéticaTxetxu Ausín Resumen: La modernidad ha venido en considerar la autonomía como el principio rector supremo de la normatividad o de la moral (Kant, Mill). Este punto de vista se ha acrecentado con las nuevas visiones de la ciencia y de la técnica donde los usuarios y, en general, todos los individuos que no pertenecen a la propia comunidad científica, han demandado un papel activo en el diseño, gestión y promoción de las propias actividades tecnocientíficas. En el caso de las tecnologías biomédicas, el principio de autonomía se ha considerado como uno de los criterios básicos -junto con los de no maleficencia-beneficencia y de justicia- de toda valoración moral de las prácticas médicas. De este modo, la noción de consentimiento (informado) ha venido a adquirir un papel relevante en las relaciones médico-enfermo. Sin embargo, queremos plantear los problemas que encierra el principio de autonomía y su corolario, el consentimiento, ya que, por un lado, pueden darse enormes prejuicios y errores en la percepción de las situaciones para el ejercicio racional de esa autonomía y, por otro lado, no todo consentimiento puede considerase aceptable y válido en el sentido de actividad que genera una permisión. En muchas situaciones difíciles, lo que entra en juego es una noción de 'consentimiento presunto', según la cual hay casos en los que cabe presumir el consentimiento ('toma de decisiones de sustitución'). Bibliografía: Carl Elliot. "Patients doubtfully capable or incapable of consent",
en H. Kushe & P. Singer (eds.). A Companion to Bioethics. Oxford:
Blackwell, 1998.
Gestão da inovação tecnológica e comportamento ético nas organizações.Dálcio Reis; Paulo Sertek Resumo: Este artigo tem por objetivo analisar os resultados de um programa de gestão da inovação tecnológica baseado na Ética das Virtudes. O programa foi aplicado em uma empresa de engenharia, que vem passando por mudanças drásticas na implantação de novos softwares. O programa de desenvolvimento comportamental foi aplicado buscando a melhoria do clima organizacional e da motivação dos envolvidos nas atividades da empresa. Como as mudanças introduzidas exigiram novas formas de trabalho, novos conhecimentos e novas habilidades por parte dos funcionários e fornecedores de serviços, houve necessidade de superar resistências e conflitos. Através do estudo do caso, analisam-se quais foram os fatores motivadores por parte dos dirigentes para a aplicação do "Programa de Desenvolvimento de Ética das Virtudes" (PDEV). Analisam-se características comportamentais tais como: qualidade do clima organizacional, qualidade de comunicação, compartilhamento de informações, confiança mútua, envolvimento dos colaboradores nas metas da empresa, qualidade do trabalho executado, qualidade do atendimento ao cliente, qualidade de decisão das pessoas no âmbito do trabalho, qualidade do relacionamento inter-pessoal, qualidade de equilíbrio emocional dos membros da empresa e pró-atividade dos membros da organização.
Bioética: Creadora de puentes entre los dilemas morales y las ciencias de la vida (Interdisciplinariedad y Racionalidad Comunicativa)Yurena García Rodríguez Resumen: El impacto de la globalización y el rápido desarrollo de las nuevas tecnologías han generado la necesidad de crear nuevas coordenadas teórico-política en las que contextualizar los debates éticos-científicos. En este ámbito discursivo, la Bioética se plantea como marco para el desarrollo de la discusión interdisciplinar en los que afloran los conflictos de valores identificados con los horizontes ideológicos que ilustran el pluralismo social. Los desafíos científicos de las nuevas tecnologías suponen una redefinición de lo humano y su contexto, lo que algunos consideran un ataque a la ortodoxa religiosa. Concretamente, en España, este nuevo contexto está dinamizado por la influencia que ejerce la religión católica en Bioética, produciendo un interesante debate entre bioética laica y bioética religiosa. Bibliografía: Abel i Fabre, Francesc: Bioética: orígenes, presente
y futuro. Instituto Borja de Bioética. Fundación Mapfre
Medicina, 2001
Genoma humano:El valor trascendental de la vida humana. Progreso científico, ética y derechoZagarese, Mariana; Leal, Mario R. Resumen: Un grupo de estudiantes de la Facultad de Derecho de la UNT, integrantes
de un grupo de investigación, nos hemos planteado, en una primera
etapa, una pregunta, que sabemos no es nueva, ya Aristóteles
en el siglo IV, a.C. la había planteado: ¿en qué
momento se inicia la vida humana? Habiendo analizado las distintas propuestas
(Figueroa Yánez, G., 2003) y teniendo en cuenta que la persona
es para nosotros, no un soporte inerte del hombre, sino que es un principio
vital (Leal, M.R., 1992); abrazamos la idea de que la vida humana comienza
cuando se produce la fertilización del óvulo por el espermatozoide
(Ian Henríquez Herrera, 2000), incluso fuera del cuerpo humano,
como sucede con la Fertilización in vitro. El embrión
ya es persona humana y merece la protección de la ley, donde
quiera que se encuentre, incluso en una placa de laboratorio. Bibliografía: FIGUEROA YÁNEZ, G., 2003. Bioética y Derecho. Rubinzal-Culzoni
Edit. Bs. As. Argentina
La tarea botánica de Rousseau como expresión anticipadora de una moral ecológica Fernando Calderón Quindós Resumen: Esta comunicación tiene por objeto comprender la actividad botánica de J. J. Rousseau desde la perspectiva actual de la ética del medio ambiente. La razón que justifica esta perspectiva es la de que Rousseau enuncia en su obra botánica una moral del respeto a la naturaleza vegetal que hunde sus raíces en motivaciones estéticas. Lo bello importa en términos morales y, en consecuencia, la botánica no puede ejercerse legítimamente sin la adopción de una actitud moral específica: la del cuidado y el respeto por la naturaleza vegetal. Ahora bien, esta exigencia moral es conflictiva, ya que depende a su vez del concepto controvertido de belleza. En todo caso, y con independencia de cuál sea el juicio definitivo de Rousseau sobre la belleza vegetal, lo cierto es que ésta actúa en su obra botánica como una instancia impugnadora y legitimadora, ya que se constituye ella misma en el criterio que permite discriminar la conducta moralmente irreprochable de aquélla que no lo es. Concluido el estudio moral de la actividad botánica se realizará una valoración final y se extraerán las conclusiones más importantes. Dos de ellas pueden ser anticipadas en esta memoria: i) que la belleza de las producciones vegetales impone a nuestra conducta respecto de ellas cierto tipo de restricciones; y ii) que, con independencia de sus aportaciones científicas, la obra botánica de Rousseau es la declaración precoz y audaz de una forma de moral desconocida aún por sus contemporáneos ilustrados: la moral ecológica o la ética del medio ambiente. Bibliografía: CHEYRON, H., "l'Amour de la botanique", Publications de l'Université
de Toulouse, n°4, 1981.
La ética como posibilidad para la autorreconstrucción de la razónd`AssunÇao Lucía, Devetak Alicia Mercedes. Resumen La polémica sobre el significado de términos tales como
"racionalidad", el anuncio del "fin de la metafísica"
o el marketing de la "ética" en la sociedad contemporánea,
son algunos de los problemas a los que asistimos hoy entre atónitos
y desengañados, fascinados e incrédulos. Bibliografía Díaz, Esther; "Metodología de Ciencias Sociales";
Biblos 1997- Argentina/ Aruj, Roberto; "Por qué se van";
Prometeo 2004 - Argentina/ Maliandi, Ricardo; "Volver a la razón";
Biblos 1997- Argentina/ - Maliandi Ricardo; "Paul Feyerabend",
Tecnos 1984- Madrid/ Lipovetsky, G; "La era del vacío"
Anagrama 1986- Barcelona/ Apel, K; "Estudios éticos"
Alfa 1986- Barcelona. |
